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  • 神秘巴人今何在?來恩施,尋覓中國下里“巴”人

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    劉鯨魚
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    • 恩施

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    • 歷史古跡廩君祠,見證土家傳說中廩君遇鹽水女神的愛情故事。
    • 陵墓唐崖土司城遺址,有土司與田氏夫人的陵墓,這是土家族土司的繁盛高峰。
    • 文化控一路追尋,在恩施,我找到“下里巴人”。

    楚襄王問于宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽之甚也!”
    宋玉對曰:“唯,然,有之!愿大王寬其罪,使得畢其辭??陀懈栌谯姓?,其始曰《下里》、《巴人》,國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》,國中有屬而和者,不過數十人。引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數人而已。是其曲彌高,其和彌寡?!?br>——宋玉《對楚王問》

    如今,無論陽春白雪還是下里巴人,早已無人傳唱,但下里巴人在楚國膾炙人口卻是毫無疑問的。楚滅巴后,巴人成為楚客,《巴人》由此從古代巴國傳進中原文化。時至今日,川東、鄂西等地仍保留著“巴”的稱呼。誰也說不準“巴”是怎樣得名的,只知道“巴”是古代西南獨具特點的一個土著民族。

    春秋時代,巴國由于夾在秦國和楚國兩大強國中間艱難的生存,由于巴蜀兩國不但有珍貴的食鹽資源,而且物產豐富,所以不斷的被秦楚兩國覬覦蠶食,國土面積不斷縮小,直到戰國中期被秦國徹底吞并。就這樣,擁有先進的文明隨著巴國的突然消失,十幾萬巴國人竟也不知所蹤,千百年來成為中國歷史上的一大謎團。那么,神秘的巴人今何在?

    篡奪母系社會獲得的巴人壯大

    最早的巴國是由五個氏族部落聯合形成一個大型的部落集團,其中巴人以武力和船技上的優勢,獲得了集團的領導權,巴人首領稱廩君。隨著大部族繁榮昌盛起來了,困難也隨之而了:山洞不夠住,野獸和植物也不夠吃。于是,廩君帶領全部族尋找到更廣闊、更富饒的生活。

    廩君鹽水河遇鹽水女神,鹽水女神對其一見鐘情,于是軟語溫存,真誠挽留。入夜,鹽神來到廩君船上,與之共宿;天明,則化為熒熒飛蟲,麇集萬千同類,昏天蔽日,使廩君莫辨東西。為了掙脫鹽水女神的溫柔鄉,廩君差人將一縷青色絲線作為定情之物贈給鹽神,要她系在身上。隨后的白日,廩君照著青絲一箭射去正中鹽神。只聽得微微地一聲呻吟,空中仿佛有一道亮光一閃,鹽水女神懷著滿腔的哀怨和凄苦,緩緩地墜落,隨波濤東去漸漸地沉入了水中,于是天地于是豁然開朗……

    神話如此,卻并不是沒有根據。這段凄美的愛情映射到現實中,鹽水女神的身份應該是人而非神,所謂的“神”應指對神的祭祀權,擁有此權者當被視為神的寵兒和神權之擁有者。鹽神部落為母權制社會應是沒有疑問的,廩君的得勢,即已表明男權的出現和母系社會走到了盡頭,權力顛覆已成為必然趨勢。

    事實上,隨著男性的生產力得到了極大的解放,日益強大的他們需要以財產與實力來重新劃定社會地位,不再滿足于狹窄的生存空間、貧瘠的生活與不合時宜的女權統治。浪漫而極富悲劇性的強故事,愛和溫情乃至抗爭都無法遏制男性對權力的欲望,最終的勝利者強奪了母系部族的神權,而巴人也就過渡到更利于發展的父權社會,他們輾轉遷入恩施,他們的后輩成為了如今的土家族。

    一個女人擔負起的土司盛世

    湖北省恩施州咸豐縣唐崖鎮湖北唐崖土司城遺址內有一座與眾不同的墳墓,墓前立有石碑和石牌坊。碑面中刻“明顯妣誥封武略將軍覃太夫人田氏之墓”,后題“皇明崇禎歲庚午季夏吉旦立”。在墓前有一較矮小的素面石牌坊,造形簡單無雕飾花紋,牌坊以石建成,牌坊兩側以鼓形石護柱,上以石為坊,鑿榫相接。這就是田氏夫人墓。

    如果說土司覃鼎的軍功是由功德牌坊來彰顯的,那么田氏夫人的故事則是通過世代子民的口碑相傳的。當年唐崖覃氏土司與龍潭田氏土司之間常年為了爭奪地盤而兵戎相見,為了平息戰亂,龍潭土司提出“和親”之策,于是龍潭土司的女兒田氏與唐崖土司之子覃鼎結為夫婦,土司之間的戰爭也因此偃旗息鼓。土家族“皇權”世襲到18代覃鼎手里時達到鼎盛,明朝天啟年間,覃鼎率兵先后奉命征討重慶地區,皆勝利而歸,其妻田氏也被誥封武略將軍零夫人。此時,覃鼎實際統治著鄂西南、渝東幾千平方公里的地盤,位列恩施土司之首。

    覃鼎去世,其子宗堯即位,頗行不道,開明的田氏夫人憑借著過人的智慧和胸襟,以女流之身擔負起了唐崖土司的統治。她專門派人在成都等地學習當地漢人養豬、種桑、養蠶、刺繡等技術,回來后傳授給當地百姓土民。田氏在土司內務管理上,繩以禮法,“內則地方安謐,外則轉輸無乏”。后來,田氏將王位傳給了覃鼎的侄子覃宗禹,這是唐崖土司史上子襲父位的一個例外,它反映了田氏的遠見卓識。

    幸存至今的唐崖土司皇城,見證了土家族悠久燦爛歷史文化之縮影,這座皇城遺址鐫刻著鄂西延續400多年的土司制度的興衰,凝聚著土家人高超精絕的建筑雕刻藝術,隱蘊著鄂西土家人元明清時期的政治、經濟、文化、軍事生活,儲存著各民族文化交流融合的歷史信息。

    而我,更堅信這是一段不渝愛情的見證,情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。走進這座風雨滄桑的遺址,殘垣四處林立,石路縱橫交錯,苔蘚肆意瘋長,宛如一幅年代久遠的風情畫。曾經帶領千千萬萬的鄂西土家人的土司城,卻掩映在青草叢中,已然破敗不堪。只有那一座牌坊,在夕陽里昭示著土司曾有的繁華和輝煌。

    巴人后裔,如今恩施的大山兒女

    “君不見太白人中仙,謫仙于此曾盤旋。又不見涪翁千載士,居黔訪舊亦游此?!比缑鞔娙它S溥在《客星山》中描述的一樣,仙居恩施自古便是文采匯聚之地。唐宋時代的大詩人大詞人如李白、杜甫、白居易、劉禹錫、寇準、蘇東坡、黃庭堅、陸游等,都在恩施留下了足跡,也留下了不少傳世的詩作。

    巴人的恩施,地處武陵山腹地,其西北還有大婁山東延的齊岳山,東北有大巴山的一部和巫山。詩人們來到或經過恩施,總免不了跋山涉水,面前常常不是險峻的高山就是幽深的河谷。王維有《曉行巴峽》詩:“睛江一女浣,朝日眾禽鳴。水國舟中市,山橋樹杪行。登高萬井出,眺回二流鳴。人作殊方語,鸚為舊國聲?!笨吹蕉魇┑拇系慕质?,樹杪上的橋梁,以及人們說話的奇特的方言,讓詩人的旅途勞頓立消,代之而起的是驚奇、欣喜。白居易有《入峽次巴東》詩:“巫山暮足沾花雨,楚水春多逆浪風。兩岸紅旗數聲鼓,使君樓艓上巴東?!痹娙舜禾斐舜醯桨蜄|,看到高峻的巫山,湍急的江水,還有綿綿春雨中的五色的山花,心里感到無比的喜悅,這是恩施的奇妙的山水給予遠離故園的詩人的慰藉。

    據推測,巴國在覆滅之后,巴人大規模遷徙,而他們建設的家園與陶淵明的《桃花源記》所記載的桃花源一模一樣。我們甚至可以大膽的猜測,桃花源可能是真實存在的,桃花源里躲避秦國戰亂,不知有漢,無論魏晉的可能就是巴人。

    大巴山深處的土家族,復雜的地形地貌決定了民居建筑依山傍水、依勢而建,被俗稱為“吊腳樓”,獨特的民居建筑更加顯示了民族風情,其承載著土家人的智慧,在這四面環山之地,過著日出而作,日落而息的田園生活,也是一種寧靜安逸的享受吧。

    土家族愛美,土家族的婦女大多都擅長刺繡。腳上的繡花鞋,繡花鞋墊,身穿的花邊衣,腰系花圍裙,還包括枕頭、門簾、床巾上面花紋圖案都是經過心靈手巧的土家族姑娘一針一線繡出來的。巴人舞是土家族傳統的舞蹈,巴人舞刻畫了土家人的平時生產生活狀態,如狩獵舞表現狩獵活動和摹擬生活姿態。土家人緬懷祖先、追憶民族遷徙艱辛、再現田園生活就會跳起巴人舞,蘊含著土家族的文化元素是土家族人民千百年來創造的精神財富。

    我覺得,我好似在這里找到了消失千百年的下里巴人,然而,他們又那樣歡快而熱烈的摧毀我的成見。于是,在恩施的我,在巴人故里的我,在土家族家園的我,想起那首諾源的詩:

    他們也許并不知道那條路還有多長
    他們只是在作暗暗計較,讓時間在無聲的掌紋里泅渡
    那粗糙的皺紋,在被火光猜透的夜晚
    如同漸漸剝離的漫途,不得不把離群索居的人群
    交給一場堅韌的行走
    任何貌似真知灼見的反抗都將對他們立判生死
    所以,他們就不得不背著太陽和月亮
    背著一條冗長沉郁的山道
    可以折疊、彎曲、重合以及翻轉
    可以和青銅一樣古老
    可以融入清澈的想念
    從出生到死去,從祖輩到下輩
    在迷人的細節里閃爍著青春徹頭徹尾的呼吸

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    全年來玩最佳。
    恩施大峽谷

    樂途旅游網與樂途靈感旅行家:劉鯨魚 更新:2019.06.01

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